يكثر التنازع بالكلام في منتديات ( الساحات ) خصوصا السياسي والإسلامي بين مؤيدي وموالين حكام السعودية ممن يحلو لخصومهم تسميتهم بالجامية ، وبين معارضيهم ـــ يصمونهم الجامية بالتكفيريين ـــ في حكم هذا الصنف من الحكام ، وكم طال الجدل بين الفريقين .

فالجامية يرمون هؤلاء بتهمة التكفير الجائر أو الظالم ، ويغلو منهم ويتمادى الكثير في اطلاق هذه التهمة حتى يصل لحد تكفير الآخرين ، ولهم في ذلك مسوغات من الأدلة الشرعية على حسب رأيهم ليس هذا محل ذكرها .

ومخالفي الجامية يرمون الجامية بتهمة موالاة هؤلاء الحكام ، وأنهم يجهلون في العقيدة الصحيحة وينحون في ذلك لرأي المرجئة أو الجهمية في مسائل الأسماء والأحكام في العقيدة .

وهنا بدوري أوجه هذا السؤال الصريح والمباشر للممتنعين من اعتقاد كفر حكام السعودية ورجائي أن يكون الجواب صريحا ومباشرا وعلميا حتى نعرف حقيقة معتقد الممتنعين ، وهل هو مبني على مجرد التقليد ، أو هو معتقد صحيح مبني على الأدلة الشرعية الصحيحة الصريحة ولم يخالف في ذلك عالم معتبر من علماء الأمة الإسلامية .

اقول : هل ثبت عن حكام السعودية صريح الإعتقاد ـــ قولا أو عملا ـــ في تكفير حكام النصارى المعاصرين ؟! ، والقول باستحلال جهادهم لو قدروا على ذلك ؟! .

الرجاء كما قلت : أريد جوابا علميا فاصلا مبني على الأدلة الواقعية من حال هؤلاء الحكام ، بعيدا عن المهاترات والأقوال المبنية على الأصول الجدلية الكلامية التي لا تغني شيئا في بيان الحق والعلم .

ووجه خطورة هذا السؤال في بيان معتقد هؤلاء ، تلازم حكم التكفير لحال من لا يرى كفر حكام النصارى ووجوب جهادهم ، فالحاكم وغير الحاكم حين لا يقول ويعتقد كفرهم ووجوب جهادهم يكفر .

والمعتقد كما هو معلوم عند أهل العلم إنما يعرف إما بالقول أو بلازمه من العمل ، وأحكام الأعيان في الظاهر أبدا تبقى معلقة في ظاهر حالهم لا باطنها ، والجواب يتعين على هذا السؤال على وفق الظاهر من أحوالهم ! ، والبواطن إنما تترك لعلم المولى عز وجل .

وإني بالإنتظار وفق الله الجميع .

وأضيف أسألة أخرى

ما هو الحكم الشرعي في التحاكم إلي قوانين وضعية وإلى الأمم المتحدة ؟

ما هو الحكم الشرعي في من يساعد الكفار في قتل أخوانه المسلمين؟

ما هو الحكم الشرعي في من يرضى ويسمح بالشرك في المدينة المنورة؟

ما هو الحكم الشرعي في... ؟

إن كنت تدري فتلك مصيبة وان كنت لا تدري فالمصيبة اعظم

---

{قال سبحانه : (وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا}. ( الكهف 26) .

لا تزاحمهم يا تميمي يروحون يتذرعون .

يكفيني منهم الجواب على تساؤلاتي ولا أراهم يقدرون ، وكل ما بعد ذلك صدقني تحصيل حاصل .

أخي الفاضل / أبو سمية ... سلمه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو منك أن تتكرم بوضع ردي هذا في الساحة السياسية في موضوع : سؤال سياسي للجامية في عقيدة حكام السعودية تحت هذا الرابط http://alsaha2.fares.net/sahat?128@36.qagAkOIb1OO.3@.1dd59a28

يقول الأخ الحنبلي : هل ثبت عن حكام السعودية صريح الاعتقاد ـ قولا أو عملا ـ في تكفير حكام النصارى المعاصرين ؟ والقول باستحلال جهادهو لو قدروا ؟

الجواب الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد فأنا كذلك لست من الجامية الذين وجهت لهم السؤال بل إنني أخالفهم في كثير من المواقف والأساليب ولكنني مواطن مسلم أعتز بإذعاني إلى الحق والتسليم له

أولا : أذكرك بحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم " من قال لأخيه يا كافر إن كان كماقال وإلا رجع عليه" من خلال هذا الحديث يتبين لنا أن مسألة تكفير المسلم ليس بالأمر الهين وكي لا يلتبس عليك فإنني أعني بذلك تكفير الحكام الذين ظاهرهم الإسلام لا تكفير النصارى المعاصرين فلا يشك أحد في كفر الكافر الأصلي الذي كفّره الله تعالى في كتابه

ثانيا :تخصيصك حكام السعودية في السؤال يدل على حقد دفين وكره عميق يختلج في صدرك ضد هؤلاء الحكام وإلا فكلنا يعلم أنهم أفضل الموجود من الحكام على الساحة ولكنني دائما أستغرب وأتعجب لما التهجم على هذه البلاد وحكامها بالذات؟ سواء في هذا الموضوع أو مواضيع أخرى يطالب البعض بإخراج المشركين من جزيرة العرب ولا يرى من جزيرة العرب إلا السعودية فإن سلمنا لهم جدلا أن جزيرة العرب الواردة في الحديث ليست مكة والمدينة فلا بدّ أن تكون بالإضافة إلى السعودية دول الخليج وكلّنا يعلم أنّ السعودية هي أفضل الموجود من جميع النواحي الدينية من خدمة لكتاب الله أو للحرمين أو للمساجد أو للعالم الإسلامي وهي بلد الأمن والأمان والخيرات فلماذا هي التي تستقصد وتخصص بهذا الحديث من قبل أولئك الشباب أليس هناك دول مجاورة فيها للأمريكان مستوطنات وقواعد أليس هناك دول مجاورة من جزيرة العرب أعانت على غزو العراق وبلاد المسلمين أليست هناك دول مجاورة فيها من الانحلالية الأخلاقية ما فيها إدن لماذا السعودية وحكام السعودية بالذات ؟

ثالثا : الأصل براءة الذمة ، والأصل حسن الظن ألا تعلم يا أخي الحنبلي أنه يلزم من كلامك هذا تكفير جدتي وربما جدتك .. لماذا ؟ لأنه لم يثبت عنهن شيء في تكفير النصارى المعاصرين

رابعا : يا هذا .. : تقول : والقول باستحلال جهادهم إذا قدروا ؟ أنت تعرف أنهم الآن لا يقدرون طيب لماذا تدخلنا في متاهات وتحديات نحن في غنى عنها إذا قدر الحكام على مقاتلة النصارى المعاصرين سترى جوابهم أما أن تريدهم أن يصرحوا بتصاريح ربما تودي بحياة الأمة إلى التهلكة وهم غير قادرين على المواجهة فهذا من السفه والحماقة والصمت حكمة حتى للطيور

خامسا : أنت تريد من الحكام القول باستحلال جهاد الأمريكان إذا قدروا وأنت تعرف ما في هذا التصريح من بلاء سيعود على الأمة برمتها وبدلا من أن نغزو نغزى .. تريد منهم التحدي والمواجهة لأقوى دول الأرض أنا أتحداك أنت أن تذكر اسمك الصريح فأنت تكفر من لم يكفر النصارى المعاصرين من الحكام وغيرهم خلف اسم مستعار فربما نكفرك غدا لأنك حتما من غيرهم فإذا لم يثبت عنك باسمك الصريح الذي تعرفه أي تكفير للنصارى المعاصرين ومن لم يكفرهم فأنت كافر بحد زعمك إذا كنت خائفا من الدولة فلماذا لا تكون الدولة خائفة أيضا ... أرجو أن تكون واضحة

سادسا : لتتأكد أن ردي هذا ليس ردا علميا مؤصلا بناء على طلبك ولكنه حوار عقلي لأن سؤالك لم يكن سؤالا علميا مؤصلا مدعوما بالأدلة والشواهد أما إذا أردتها مناظرة علمية مؤصلة دقيقة فأنا على أتم الاستعداد بعد تعريف كل واحد منّا باسمه الحقيقي حتى يزن كل واحد منا كلمته ويعرف ما يقول

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوك / المسلم أبو عبد الملك

لنترك حكامنا "الأعراب" و "المرتدين" عن الاسلام كما تقول عنهم انت, ونعود لك انت......قل لي ماذا فعلت للاسلام أنت.........ولو وضعنا مفاضله بينك وبين هؤلاء الأعراب المرتدين كما تسميهم فوالله لن تبلغ ولا واحد بالمئه من خدمتهم للاسلام والمسلمين .... ولكن قاتل الله الجهل .

قاتلك الله أنت يا ابن عدوان ما أجهلك وأحمق ردودك ، خنقك الله بي وبأمثالي من القائلين بالحق أمام أيا كان حكام السعودية وغير حكام السعودية .

ولو كان عندك ذرة من علم ولم تعمك العصبية لهؤلاء المرتدين الموالين للساسة العالميين ، لما كابرت المكابرة المبطنة بالعجز عن الجواب على سؤالي أنت وأمثالك ممن غايتهم ليس بيان الحق بل الإنكار المجرد والإرهاب الفكري في تقرير حق وعقيدة في حق هذا الصنف من الولاة المرتدين .

نعم لي كامل الحق في البحث حولها مع من أشاء من خلق الله تعالى ، والكلام هنا على جنس الحكم ــ من لم يدين بكفر حكام النصارى ويوجب جهادهم عند القدرة ــ لكن ماذا أقول ونحن في زمان ضياع الحق وإقبال الدول على محاربته ، يطبل ويزمر لها معاشر الجامية وأشباه الجامية في عقيدتهم ولو خالفوهم في نسبتهم ! .

ولا يضيرني في تقرير هذا الحق تخصيص الذكر في حكام السعودية ولو سميت الأمر بما تشاء ورميته بالنعت الذي يحلو لك ولغيرك ، ومآرب الناس مهما كانت حقيقتها لا تحرف الحق عن حقيقته ولا تمنع تقريره والصدع به ، أليس كذلك ياابن عدوان ؟! .

ومع هذا اقول لك يا جبان اكشف انت عن نفسك قبل ما تطلب مني الكشف عن حقيقة شخصيتي لتعرف ما عملت لتقريرالحق ونصرته ، والصحيح انك مكابر تصد بوجه الحق أن يعلو ويعرف ويقرر لكل الناس في زمن قل من ينهض لبيانه ليفضح حكامك وأمثالهم ويقرر ثبوت ردتهم شرعا .

نعم اكشف انت عن شخصيتك وانشر صورتك هنا ليعرف القراء هنا من تكون انت ، وسأكشف أنا بدوري من أكون ـــ مع أني لست ملزما بذلك لبيان الحق وليس شرطا فيه ـــ أو دعنا نقرر الحق ونعليه ليدحر الله بقولي وأمثالي باطل حكامك ويدحر أقوال أمثالك في الذود عنهم ، من أمثال هذا المدعو ( أبو عبدالملك ) القائل :

تخصيصك حكام السعودية في السؤال يدل على حقد دفين وكره عميق يختلج في صدرك ضد هؤلاء الحكام وإلا فكلنا يعلم أنهم أفضل الموجود من الحكام على الساحة ولكنني دائما أستغرب وأتعجب لما التهجم على هذه البلاد وحكامها بالذات؟ اهـ .

وهذا الذاب بهذا القول يريد يحجر علي التمثيل في مسألتي العلمية المتعلقة بالعقيدة ليصرف الموضوع عن حقيقته ، وقد عرف العقلاء في بحث المسائل العقدية وغيرها ، أو في مسائل الإستفتاء ، أن للسائل والباحث كامل الحرية في التمثيل على المقصود ، إلا أن هذا السيء المراوغ تهربا عن الجواب افترض علي الحقد وسوء النية ! .

ومع هذا أقول له : هب الأمر كذلك فهل شفيت في الجواب عنهم ، هل تمكنت من بيان الحق في أمرهم ؟! ، أبدا يا جاهل لم تفعل ذلك ولم تقرر إلا الأكاذيب والجهل ، وقد أطلق قبلك علماء أجلاء في تقرير هذا الأصل ونصوا على كفر من لم يعتقد كفر النصارى حكاما ومحكومين ، ولم يوجب جهادهم عند القدرة ، والحكم هذا متعلق بكل مسلم مكلف ، سواء كانت جدتي أو جدتك ، حكام السعودية أو حكام الجزائر !! ، أو أيا كان ما دام ينتمي للإسلام يجب عليه اعتقاد ذلك وإلا لن يصح دعواه الإسلام والإيمان .

ومسألة الإكراه أو الخوف يأتي البحث في أثر ذلك لاحقا ، ويضبط القول في ذلك الشرع لا هواك وما يدخل جيبك ، لكنك أدخلت هذا هنا تلبيسا على عادة المبطلين العاجزين عن الدفاع عن معقتداتهم الباطلة ، وقد اعتدنا أمثالك في هذه المسالك ، فأبدا سيجد الناس للباطل والولاة المرتدين مرتزقة يذبون عنهم أين ما كانوا ما دام لهم دولة ممكنه على رقاب خلق الله تعالى .

قال تعالى ( قل يا أيها الكافرون .. ) هل تؤمن أن الله تعالى أمره بقول ذلك عليه الصلاة والسلام مع التقرير أن المراد النصارى واليهود ، من غير أن يعير أي اهتمام ويلتفت لإحتمال غزو النصارى له ، بل هو هم بغزوهم في النهاية وجند لحربهم .

ومهما كان العاجز عاجزا لا يباح له في عجزه كتم عقيدته في دياره وأن تُـعلم عنه ما بين إخوانه ، ناهيك عن أن يبدي خلافها بحجة العجز ، ويوهم في ظاهر أفعاله بنقيضها ، فحين ذاك لا يكون عاجزا بل مواليا أو مداهنا يا جاهل والله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ( ودوا لو تدهن فيدهنون ) وفي هذا معنى النهي ، فهل تبيح للأرجاس الأنجاس يا جاهل ما نهى الله عنه نبيه بحجة العجز التي زعمتها ؟ ، إذا أنت من الظالمين المفترين في دين الله تعالى .

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى : وهذا نبي الله كان بمكة هو وأصحابه في غاية الضعف ، ومع هذا فكانوا يباينون الكفار ، ويظهرون مباينتهم بحيث يعرف المؤمن من الكافر .

وكذلك هاجر من هاجر منهم إلى أرض الحبشة مع ضعفهم ، وكانوا يباينون النصارى ويتكلمون بدينهم قدام النصارى .. اهـ .

وها هي قرينة موالاة النصارى تأتي أخيرا منهم في مخالفة عقيدة القرآن ، حين قرروا نبذ وإنكار اعتقاد كراهية النصارى وعداوتهم ، أم أنك ستنكر ذلك وتنفي أنها قرينة على الموالاة ومخالفة القرآن كذلك ؟! .

ويبقى بعد اعراضي عن جهالات ( أبو عبدالملك ) لأنه لم يجتهد للجواب على سؤالي الواضح الغير ملتبس ، إلا أنه يكشف ضمنا عن حقيقة اعتقاد هؤلاء ، ولينقهر ابن عدوان وغيره من ذلك ، ويكفي أني أتيت بنمطية جديدة لفضحهم ، ورغبة صادقة في مواجهتهم وأوليائهم وليسموا ذلك بما يحلو لهم ، عداوة وحقد دفين وكراهية ، وهي نعوت لا ابرىء نفسي منها بل أحبها وهي ديني الذي أدين به ، وهل يحب هؤلاء ويواليهم ولا يكرههم ويعتقد وجوب جهادهم ويحقد عليهم إلا منافق مثلهم ؟! ، فالله تعالى أوجب جهاد المنافقين والكفار على السواء ، ومن المعلوم أن الجهاد إنما يكون بالسنان والبيان كذلك ، وإن لم يتحصل ذلك إلا بأحدهما وجب القيام به ، والله حسيب الجميع إليه ترجع النيات والأعمال كلها .

ولا يشترط للقيام بذلك معرفة الذوات إلا إبليسي مثل ابن عدوان وزميله عبدالملك ، فهم يبدو قواد للمباحث السعودية جلاوزة هؤلاء المرتدين من الأعراب ، فالحملة العالمية على أوجها وهؤلاء يودون القبض على كل من يخالف اعتقادهم المنافق في السلاطين ولذا اتفقوا على المطالبة بالكشف عن شخصيتي .

وكم نقم علي هذا الذاب أني مجهول ، في حين سخط أن ولاة السعودية معلومين الذوات والأحوال ، وهذا قدر المولى عز وجل ، فهل ينكر أبو عبدالملك قدر الله تعالى ، أو هل يجد بذلك مبررا وعذرا لولاة السعودية كونهم معروفين وحكاما وليسوا مثلي مجهولا وغير حاكم ، أن يوالوا النصارى ولا يعرفوا بحقيقة اعتقادهم فيهم إن كان هذا اعتقادهم بالفعل ! ، فليدلنا أين وجد هذا المانع من كتب العقائد مشكورا ؟! ، ... أرجوأن تكون واضحة .

وأخيرا أقول : إني أؤكد هنا على التعميم في سؤالي وتعديته من الجامية لغيرهم ممن هو على ملتهم وعقيدتهم في حكم ولاة السعودية ومن شابه ولاة السعودية في الحال ، فهل سيقدرون على الجواب بعلمية وحيادية بعيدا عن الطعن بالنيات ، مقصدهم بيان الحق لذاته وتدعيم اقوالهم بالبراهين النقلية مسترشدين بالأئمة العدول الثقات ! ، غير قاصرين ذلك على علماء هؤلاء الولاة لأن مظنة ولايتهم ومداهنتهم لهؤلاء الحكام تبقى شبهتها قائمة ، فهم يأخذون منهم الرواتب والتعيينات بالمناصب ، أليس كذلك يا ابن عدوان ؟! .

الحنبلى جزاك الله خير== كلامك مقنع والحمدالله

الحنبلي

هدء من روعك يارجل فوالله لو كتبت 600000 ألف موضوع تكفر به حكامنا لما اخذنا منكم, فأنتم وأمثالكم حقدكم على هذه البلاد نعرفه ويعرفه غيرنا.

لن أدخل معك في جدل فلدي إمور أهم ولكن لدي سؤال لك............لنعرف أو ليعرف القراء من تمثل انت.........

مارأيك بالشيخ بن باز رحمه الله.............والشيخ بن عثيمين رحمه الله.....والشيخ بن جبرين حفظه الله........والشيخ البراك حفظه الله.........والشيخ سفر الحوالي..........والشيخ سلمان العوده............

هؤلاء العلماء......كفوني وامثالي الرد على أمثالك.........ولا أعتقد بأنك مهما تصنعت العلم........ان تبلغ مابلغوه هؤلاء.......ولذلك نحن نأخذ عنهم.........ونسفه أراء أمثالك........وهذا مايغيضكم....

جزاك الله خيرا أخي ( إماراتي 2002) لشهادتك بالحق .

أما أنت يا نمر فسراب اختفى وراء سراب .

ثم إنك ما زدت إلا أنك أكدت على جهلك في العقيدة وأنك من النوع الذي يبني عقيدته على غير هدى من الكتاب العزيز والسنة الموقرة ، ومحبتك هذه لولاتك ستوردك جهنم فالمرء مع من أحب يحشر يوم القيامة ، وهؤلاء صدقني سيحشرون مع بوش وبلير فاحذر قبل أن يكون مصيرك معهم .

وكذلك أفدتني بردك الأخير بتعريفي عن مدى غفلتك عن المعنى والمضمون من طرحي ، ومثل ما جهلت حسب ما اتضح من ردك الذي قبل في مقصد سؤالي بالتحديد وأنه إلزامي بحت لخصوم أراهم يخالفون عقيدتي في حكم هؤلاء الولاة ، ومع هذا لم تدرك المغزى وراء سياقه وقلت ما قلت سابقا .

وها أنت تعود ثانية لتثبت جهلك بمرادي من السؤال مجددا وتحسب أني أريد اقناعك بخلاف عقيدتك أنت وأمثالك من الموالين لهم ، سواء كنت جاميا أو حكوميا صرفا بغير لحية ، وهذا خطأ منك أداك إليه قصور وعيك ، وإلا اعلم أنك لا تعنيني ولا تهمني في عقيدتك بشيء ، وبالمثل من هو على ما أنت عليه ، وإنما المقصد كبتكم بالحجة ودحر أباطيلكم بالبراهين الكاوية حتى يدرك كل المرجفين الزاعمين أهلية المعرفة الشرعية بحكم ولاتك وأمثالهم أنهم في الحقيقة ليسوا على شيء ، وأنهم سراب في سراب حين يواجهون مثلي ، وأين ما يلتفتوا لن يجدوا ناصرا يظهرهم على من يرمونهم بالتكفيريين والخارجيين ، لا بحجة نقلية أو عقلية حتى ، فمثل أبكمكم هذا لن يقبله واليا أي عاقل وربي ، لكنكم لما بتم بغير عقول أصحاب شهوات فقط رضيتم به واليا شرعيا ، وأشد ما يغيضني أنكم تنسبون حكمه للإسلام عليكم من الله تعالى ما تستحقون ، وهل فيه أهلية واحدة دل عليها الإسلام تخول له هذا الحق ؟! .

دع عنك من سميت تكاثر بأسمائهم من وراء ظهورهم ، وقل لي هل يمكنك أن تجلب لي وجها لوجه هنا جليبيبيا واحدا منهم ؟ ، إذا حينها ستعرف أنك استكثرت بخيبتك وأنا أتعهد لك بذلك أمام الجميع ، وإلا وعزة المولى الهادي لسواء السبيل لأكسرن القلم والكيبورد ، ولأحطمن الشاشة ، ولن يؤسفني إلا أن ذلك لن يكون فوق رأسك .

الآن اعتقد على نمر ابن عدوان أن ينثبر ولا يرد باسمه لقد هرس هرس البطاط ، وإنما عليه أن يقنع أحد المذكورين لنرى عند من الحق ، ليستفيد الجميع .

فهذه المسألة التي يدور عليها الحوار هنا مهمة ولا شك ، وليس منطقي من نمر وغير نمر التهويش لمجرد التشتيت والتهميش ، بل عليهم أن يغتنموا هذه الفرصة ويبدوا الحجة المدعمة لدينهم ذبا عن معتقدهم ، وإلا ستكون عليهم هنا وصمة عار لن تزول صورتها من خواطر الكثيرين ممن سيمرون على هذا الحوار ! .

فوجئنا ببعض الشباب ممن أخلصوا العبادة لله عز وجل قد أعتنق بعض الافكار الغريبة،فوجدنا من يعتقد كفر من ارتكب معصية من المعاصي بل كفر جميع المسلمين وان صاموا وصلوا وتطهروا ،ووجدنا من يضيف الىذلك ذلك بدعة المفاصلة الشعورية وتعني مجاراة المسلمين في عباداتهم ومعاملاتهم مع الاعتقاد بكفرهم وتأولوا لذلك بأننا بعصر الاستضعاف ، والغريب ان هؤلاء قالوا بكفر أصحاب الذنوب من المسلمين (وبكفر من لم ينخرط في الجماعة) وانما يعيدون مبادىء بعض الخوارج الذين انقرضوا و عفا عليهم الزمن ...

وأنا أكتب هذة الكلمات البسيطة ورد في ذهني شاعر الحطيئة الذي كتب الشعر وذم أمةوعشيرتة والناس جميعا ،ومر على ماء فنظر الى صورتة فذمها واخشى على تلك الجماعة أن يأتي يوما يكفرون أنفسهم..

عموماً يابطل انت على موعد يوم القيامه امام الله انت ومن اتهمتهم بالكفر لتتحاجوا امام الله ؟! فماذا انت قائل امام ربك ؟!

هل من الأفكار الغريبة القول بوجوب عقيدة تكفير النصارى ؟! .

أو القول بإيجاب جهادهم على النفس للقادر ؟! .

مالك يا هذا ألا تعي ، هل انفرط هذا من عقيدتك ولذا اتيت تهذي هنا .

هذا دين وعقيدة ، والحكام الأصل فيهم أنهم قدوة لرعيتهم ، أم تريدونها هملا بغير قيد ولا ضبط ، خذ بالإسلام ولا تعطي له وبه !

يقــــــــــــــــــــول الحنبلي في الرد رقم ( 15) وبالنص

(ومحبتك هذه لولاتك ستوردك جهنم فالمرء مع من أحب يحشر يوم القيامة ، وهؤلاء صدقني سيحشرون مع بوش وبلير فاحذر قبل أن يكون مصيرك معهم . )

...........................................................

وأقول سبحانك ربــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي هذا بهتان عظـــــــيم

عليك ياإلهي يجترؤن؟ ايمنعون الناس من رحمتك وأنت أرحم الرحمين؟

ام يحرمون الناس من جنتك ويحكمون عليهم بنارك وأنت الرحمن الرحيم؟

ايتأولون حكمك وأمرك فلا حول ولاقوة الا بك ياذا الجلال وإلاكرام

ياللهول ياللهول ياللهول ياللهول ياللهول ياللهول ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

قال آية الله الحجة الحنبلي:

((ومحبتك هذه لولاتك ستوردك جهنم فالمرء مع من أحب يحشر يوم القيامة ، وهؤلاء صدقني سيحشرون مع بوش وبلير فاحذر قبل أن يكون مصيرك معهم . ))

قال البربهاري:

ليس هناك فرق بين عقيدة ابن ملجم

وعقيدة صاحب هذا الموضوع..

هون عليك مسيو ( Eagle ) لا يفرط صنقلك ! .

أنت الذي يتألى ولا يؤمن بأخبار رسول الله صلى الله عليه ويسلم .

ألا تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في هؤلاء في الحديث الذي رواه ابن عباس : ( يكون قومٌ يخضبون في آخر الزمان بالسواد ، كحواصل الحمام ، لا يريحون رائحة الجنة ) . رواه أحمد وأبو داود وغيرهم .

فهل تراهم يخضبون كحواصل الحمام اليوم بالسواد يتشببون ؟! ، أم ترى هؤلاء المعنيين بالحديث لم يخرجوا بعد ؟! ، أجب يا متألي يا مكذب .

ثم ألا تعلم بما رواه كعب بن عجرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله : ( أعاذك الله يا كعب من إمرة السفهاء .. ) قال كعب ، وما إمرة السفهاء ؟! ، قال رسول الله : ( أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي ، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ) رواه عبدالرزاق والحاكم والطبراني وابن حبان .

فهل ترى معشر من لم يؤمن قلبه ولسانه أن هؤلاء الأمراء اهتدوا بهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم واستنوا بسنته ، وإذا كان من صدقهم وأعانهم يتبرأ منه المصطفى صلى الله عليه وسلم ويتوعده بعدم الورود على الحوض ، فما بالك بالولاة هؤلاء أنفسهم ، لا شك أنهم إلى جهنم وبئس المصير .

أم لعلك ستقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك : يا للهول ؟! ، فهو من توعد أنصارهم وأحبابهم بهذا لا ( الحنبلي ) .

وليسمح لي الحنبلي إن بادرت بالرد على هذا فقد ( فحس كبدي ! ) ، فلطالما تظاهروا الكذبة بأنهم على شيء في هذا ، والحق أنهم فارطين لكن يخدعون الجهال من الهمج الرعاع في مثل هذه التهاويل ، ( يا للهول يا للهول ) .

وللبربهاري أقول : أنت والجهم في معتقد الإيمان سواء ، فاربع على نفسك ، فمهما بربرت فللجهم طرطرت ! .

ياجماعة ترفقوا ببعضكم هداكم الله ... فالوسط وسط ... اللهم إذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون ... اللهم آمين .

السبت 19/3/1425هـ.

والله ما مفتون إلا أنت وأمثالك .

خل عنك بس ، ولا تحوص مع الحائصين وقل لنا : ولاتك يخضبون لحاهم بالسواد كحواصل الطير ، أم لا ؟ .

وقل أيضا : هل يهتدون بهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم ويستنون بسنته ، أم لا ؟ .

وعلى وفق جوابك ستعرف حقيقة أنك مفتون ، فلا تتشدق بالتظاهر بالخوف من الإفتتان وأنت من المفتونين .

غلام محمد

غلام...ياغلام............

تراك مع احترامي لك ماتنعطى وجه......أنا سألتك سؤال عن رأيك بهؤلاء العلماء........لماذا لم تجب؟

هل هو تهرب من ان تقدح فيهم فتنفضح؟ أم هي تقيه تستخدمها ؟

جاوب.......وعطنا رايك في هؤلاء العلماء.............هل انت أعلم منهم؟

هل لك قبول عند الناس أكثر منهم؟

يا أخي اذا كان في قلبك غيره وحقد على هذه البلاد وحكامها.........والواضح من لهجتك انك من خارج الحدود......فاجعل حقدك على اسرائيل.........أما حقدك على بلادنا وحكامنا....فنحن هنا.........لك ولامثالك.
 

خيبك الله ، والله ما نراك إلا محشورا معهم مطرودا عن الحوض ! .

وترى من خيبتهم أنت وأمثالك يدافعون عنهم في هذا المنتدى ، شوف كيف تتملصون من المحاججة في الذب عنهم .

غلام محمد خير من غلام لآل سعود أحمق مثلك ، يهربد وليا عجز قال : ( وش رايك وش رايك ) ، أعجزك الله دائما ما دمت عن الباطل تذب .

ولا تحيد عن موضوع الأخ ( الحنبلي ) والجواب عن سؤاله .

قلت العلماء وفلان وفلان ، فطالبك أن تأتي بواحدٍ منهم ليناقشه لما رءاك بهذا المستوى المتدني جدا جدا بالمحاججة والنظر بالأدلة الشرعية ، وقد أعلنتها صريحة أن هدفك الدفاع عن ولاة السعودية من غير اعتبار أين وجه الحق في الأمر ، ويكفي في هذا عيبا فيك .

والحنبلي سؤاله واضح جدا ، وليس من الإفحام والظهور بالحجة امتحانه برأيه بفلان وفلان ، وهذا غريب عن هدف المشاركة هنا .

ثم أنت حشرت أسماء عده بعضها كان يطعن ببعض أصلا ، كلما اختلفوا تفاضحوا .

وهذا ابن جبرين وعزله وسخط ولاتك عليه سابقا وحتى الآن ربما ، كان قد اشتهر لكل أحد من الخاصة والعامة .

ولا تنسى كذلك سجنهم لسفر وسلمان ، إيش أنت أهبل تنسى وقائع الزمان ، تفحص سيرة ولاتك ومن أوردت أسمائهم قبل لتحسن الإستدلال بما تقول ، لكنك من شدة الحمق لا تعرف تستدل بكل ما تورده .

ولا أراك والله أعلم إلا ضابطا أو رئيس عرفاء مكرش على مكتب ، مكلف مثل ما قلت بالدفاع عن حكام آل سعود لا تدري إيش الإستدلال وضوابطه ، وبدلا من أن تعزهم أراك تزيد في خيبتهم وخيبة أنصارهم هنا .

انت تهاجم حكامنا وعلماء بلادنا......اذا يحق لنا ان نعرف منهجك........

شيخ حنبلي / غلام محمد : افتني :

انا اعيش في بلاد الحرمين فما الحكم بالنسبه لي .

هل انا كافر ام مسلم ؟ !

يا نمر ، ألا ترى أنك تتهرب من حقيقة مطلب الأخ ( الحنبلي ) وتتملص من الجواب عليه ، وبدلا من ذلك أخذت تحدث مهاترات جانبية لتشتيت الموضوع لما عجزت أنت وأمثالك من الدجاجلة .

السؤال سهل لكن الجواب لا يقوى على تحمله دجاجلة آل سعود ، وبكل بساطة السبب أن حالهم تناقض في الجواب الواقعي مطلب سؤال ( الحنبلي ) ، فمن أين تجدون الجواب لصالح آل سعود ؟! .

ثم قل لي ، هل عجزت من جلب شيخ ممن ذكرت ليناقش الأخ ( الحنبلي ) في مسألة آل سعود ـــ هل يقولون بكفر حكام النصارى ، ويعتقدون وجوب جهادهم عند القدرة ـــ .

عليك أن تفعل ذلك وتتنحى يا رئيس عرفاء جاهل واترك هذه المباحث ، فهي ليست للكلاب من المباحث ، وأنت هنا في الساحات ولست في مكتب للداخلية السعودية ، تطرح مثل هذه الأسئلة السخيفة على كيف كيفك .

ألا تعي أنك أمام قراء كثر ولست في تلك الدهاليز تسترك الظلمة ؟! .

الله يخيبهم وانت حاميهم بوجه أهل الحق .

نمر بن عدوان / وهاج ــ التهايم ببلاش ــ ! :

يا غبي العيشة في دار الكفر أو النفاق ليست شرطا في ردة المرء لمجرد ذلك .

أبله ، أنبياء عاشت في دار كفر وأصحابهم معهم ، فهل تقول أن نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو في مكة كان .. ؟! .

أو تقول أن من كان في مصر في دولة ( الفاطميون ) من المسلمين عامة وعلماء كفارا ، لأنهم عاشوا في دار كفر أو نفاق ؟! .

قاتل الله الجهل والحمق وأهلهما .

حنبلي.

بصراحة سؤال سخيف جداً مع الإحترام.

كيف علمنا نحن بكفر حكام النصارى ووجوب الجهاد ضدهم إذا وجب الجهاد إن لم يكن قد تم تدريسنا ذلك في مدارسنا بموافقة من الحكام؟

رئيس دولة جنوب أفريقيا غير مسلم. ما رأيك أن تقلته إذا كنت ترى ذلك جهاداً؟

السخيف والله اعتراضك هذا يا ( البريد ) .

فوجوب كفر حكام النصارى ووجوب قتالهم عند القدرة عرف من دين الإسلام بالضرورة ، عرف ذلك المسلمون وأيقنوه وتوارثوه جيلا بعد جيل .

وأنت وأمثالك توارثت علم ذلك على هذا الأساس ، لا كما زعمت .

أما منهاجهم الدراسية التي تتشدق بها مفتخرا يا مسكين ، فهذه توارثوها من تراث علماء الدعوة أهل التوحيد رحمهم الله تعالى ، وهاهم خيبهم الله يتنصلون منها وينقحونها ويطرحون منها ما أمكنهم مما يتعلق حكمه في حكام اليهود والنصارى ورعاياهم ، لكن ماذا نقول أعمى قلبك رفاه دنياهم فأغووك عن دينك وأغوتك نفسك الأمارة بالسوء لتجحد حقيقة أنهم والوا النصارى حكاما ومحكومين ، واستحسنوا محبتهم وولايتهم ، وصارت عقيدة تكفيرهم وجهادهم في مناهجهم التي تشدقت بها من المكروهات الباطلات ! .

حنبلي.

هذا دليل منك على أنهم يؤيدون ما توارثوه.

وعلى كل ماذا تريد؟ هل تريد من الحكام قتال النصارى؟ على أي أساس يقيمون الحرب وبينهم ميثاق؟

بما أنهم ليسوا في حالة حرب فهم معاهدين. ولا تقل لي أفغانستان أو العراق. نحن نتحدث عن السعودية.

والحمد لله لم يغويني أحد عن ديني. فمازلت مسلماً ولا أقبل تكفيرك لي.

يا كاذب استح ، أنا لم أقل بكفرك وكفى افتعال لتشتيت الموضوع ، هذا أولا .

ثانيا : لم يبق تأييد للمتوارث منهم ، وهذا منك محض افتراء على الغيب ، بدليل عبثهم بالمناهج التعليمية والعمل على إلغاء ما يتطرق لهذا الحكم مقصود سؤالي بالأعلى .

ويكفي في هذا لا أقول قرينة ، بل دليلا مجوزا لي لطرح تساؤلي المشروع والذي أنكره أنت وأمثالك من مرتزقة وضلال السعودية ، من الذين غسلت أدمغتهم بفضل الإعلام والأكاذيب ! .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكرك يا أخي أبا سمية على سعة حلمك واتساع وصدرك لكثرة طلباتي في نشر ردودي في الساحة

وأسأل الله ألا يحرمك الأجر والثواب .. ولا يخفى عليك الحوار الذي يدور بيننا وبين الأخ الحنبلي

لذلك أتمنى منك أن تتفضل بنشر هذا الرد .. شاكرا لك سلفا

ــــــــ

الأخ الحنبلي .. وفقه الله إلى الحق ، وعفا عنه .. إن المسألة يا أخي المبارك ليست سبابا وشتائم نتراشق بها كالصبيان .. بل هو حوارٌ غايتنا فيه الحق ، وهداية الخلق ، والتناصح بالمعروف .. فوالذي يعلم ما في نفسي أن هذا مرادي .. فمن واجبك تجاهي يا أخي الحبيب أن تحسن الظنّ بي ، كما أنّ من واجبي تجاهك أن أحسن الظنّ بك .. ولن أتطرّق هنا إلى ما تعرّضْت به غيري ، وما رميتهم به من تهم ليس لك فيها أي برهان أو دليل يثبت صحة دعواك .. لماذا ؟ لأنني من خلال مطالعاتي لما يكتبه أولئك القوم في الساحة أجدني أختلف معهم في كثير مما يطرحون ( بعضهم وليس كلهم ) .

وحتى يستقيم الحوار .. يجب علينا أن نلتزم آدابه .. وإلا أصبحنا كالديكة .. أو كالمتصارعين في حلبة المصارعة .. فلا يليق بمحب للخير مثلك أن يرمي التهم جزافا دون وزن أو اعتبار .. أم أنّك أخذت مطلق حريتك لأنّك تكتب خلف اسم مستعار .. فقبل مواصلة المشوار في الحوار أذكرك وأذكر نفسي أن أسماءنا لا تخفى على الله .

وإذا لم تغير أسلوبك المنفر الذي يولّد فينا الكره لشخصك ولما تكتب بسبب ما تكيله لنا من أنواع الألفاظ البذيئة فليس هناك داع لمواصلة الحوار ، لأننا بالتالي ننفخ في ( قربة ) مشقوقة ، ومهما ذهبنا أو عدنا أو قدمنا أو أخرنا ففي ( مكانك سر ) ....... الخلاصة : هذه دعوة لك بالارتقاء قليلا عن هذا الأسلوب حتى نصل إلى ما يقنعك أو تصل إلى ما يقنعنا .

أولا : قولك عنّي : وهذا الذاب بهذا القول يريد يحجر علي التمثيل في مسألتي العلمية المتعلقة بالعقيدة ليصرف الموضوع عن حقيقته ، وقد عرف العقلاء في بحث المسائل العقدية وغيرها ، أو في مسائل الإستفتاء ، أن للسائل والباحث كامل الحرية في التمثيل على المقصود ، إلا أن هذا السيء المراوغ تهربا عن الجواب افترض علي الحقد وسوء النية ! .

وقولك : وأخيرا أقول : إني أؤكد هنا على التعميم في سؤالي وتعديته من الجامية لغيرهم ممن هو على ملتهم وعقيدتهم في حكم ولاة السعودية ومن شابه ولاة السعودية في الحال ، فهل سيقدرون على الجواب بعلمية وحيادية بعيدا عن الطعن بالنيات ، مقصدهم بيان الحق لذاته وتدعيم اقوالهم بالبراهين النقلية مسترشدين بالأئمة العدول الثقات ! ، غير قاصرين ذلك على علماء هؤلاء الولاة لأن مظنة ولايتهم ومداهنتهم لهؤلاء الحكام تبقى شبهتها قائمة ، فهم يأخذون منهم الرواتب والتعيينات بالمناصب

الجواب : إن الذي يطلع على عنوان موضوعك حتما سيتسائل ( ولماذا حكام السعودية بالذات ) ؟ هذا هو ما تبادر إلى ذهني أول ما قرأت العنوان فلو أنّك على الأقل عمّمت السؤال كما هو الحال هنا في قولك الأخير لكان أسلم لك ، وأبعد عن إساءة الظن بك ، ورحم الله امرءا درأ الغيبة عن نفسه .. ربما تقول إن من واجبك أن تحسن الظن .. أقول لك : من حام حول الحمى أوشك أن يقع .. فتحاور بالعموميات .. لنحسن النيات .

أما عن كلمة ( السيء ) و ( المراوغ ) فأحتسبها عند الذي لا تضيع لديه الحقوق .

ثانيا : قولك : ومسألة الإكراه أو الخوف يأتي البحث في أثر ذلك لاحقا ، ويضبط القول في ذلك الشرع لا هواك وما يدخل جيبك ، لكنك أدخلت هذا هنا تلبيسا على عادة المبطلين العاجزين عن الدفاع عن معقتداتهم الباطلة ، وقد اعتدنا أمثالك في هذه المسالك ، فأبدا سيجد الناس للباطل والولاة المرتدين مرتزقة يذبون عنهم أين ما كانوا ما دام لهم دولة ممكنه على رقاب خلق الله تعالى .

الجواب : لا شك أن ضابط ذلك الشرع لا هواي ولا هواك .. ولكن السؤال الذي يطرح نفسه : ومن قال لك أنهم لم يصرحوا بعقيدتهم بل هم الذين علّمونا تلك العقيدة التي ندين الله بها في مدارسهم ، فإن قلت وقد قلت : وراثة ورثوها ، قلنا : الحمد لله أنهم ورثوا ذلك الخير وورثوه لنا ، وبما أنك ترى أنهم ورثوا ذلك الخير فالأصل أنه باق فيهم ولا يخرجون من هذا الأصل إلا ببينة والبينة هنا عليك لأنك تدعي كفرهم ، فلا تقلب الموازين التي نص العلماء عليها مستنبطينها من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وتدعي منّا البينة نحن !! ثمّ إنه يلزم من كلامك أنّ كلّ الناس وليس جدتي أو جدتك أو فلان وعلان فحسب بل جميعهم بدون استثناء الأصل فيهم أنهم كفار حتى يثبت لنا اعتقادهم بكفر النصارى .. فلا تسلّم على من يمرّ عليك في الطريق حتى تسأله عن عقيدته في النصارى حتى وإن كان يشهد ألا إله إلا الله وأنّ محمدا رسول الله ، حتى وإن كان مصليا يشهد صلاة الجماعة .. هذا هو مقتضى كلامك وهذه هي النتيجة الحتمية التي ستترتب على سؤالك .. فإن وقعت في هذا وقعت في خطر عظيم ( تكفير ) للمجتمعات ( وإساء ظن ) بالآخرين .. وهلمّ جرا

ثالثا : قولك : قال تعالى ( قل يا أيها الكافرون .. ) هل تؤمن أن الله تعالى أمره بقول ذلك عليه الصلاة والسلام مع التقرير أن المراد النصارى واليهود ، من غير أن يعير أي اهتمام ويلتفت لإحتمال غزو النصارى له ، بل هو هم بغزوهم في النهاية وجند لحربهم .

الجواب : ألا تعلم بأن حكام السعودية الذين تطالب بشيء يثبت عنهم صريح الإعتقاد ـــ قولا أو عملا ـــ في تكفير حكام النصارى المعاصرين ؟! ، والقول باستحلال جهادهم لو قدروا على ذلك ؟! .

هم الذين يطبعون هذه الآيات في أضخم وأكبر مجمع لطباعة المصحف الشريف أليس هذا عملا يثبت صريح الاعتقاد في تكفير النصارى المعاصرين لأن المراد بهذه الآيات هم النصارى واليهود كما ذكرت .

ألا تعلم بأن ما ندرسه وندرّسه من كتب التفسير التي تطبع على نفقة الدولة هو عمل يثبت ما تطالب به .

ألا تعلم بأن كتب التوحيد وما تشمله من أقسام للتوحيد ونواقض للإيمان وأنواع للشرك هي من نفقة تلك الحكومة المباركة ... وعلى فرض أنها وراثة كما تقدم وقد اعترفت أنت بهذا في مضمون ردك على الأخ / البريد .. فهل في توارثهم لها عيب لهم بل هو شرف لهم كما تشرف بذلك يوسف عليه الصلاة والسلام في اتباع آبائه الذين كانوا على الحق ( واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون ) سورة يوسف ... فهل تنقم منهم لأنهم اتبعوا الحق وورثوه ؟ أما قولك بأنهم تنصلوا عنها فأقول : ( هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) وأما تنقيحها فالتنقيح يشمل أشياء كثيرة .. منها حتى الأخطاء الإملائية وهل في ذلك بأس ؟ وأمّا ( طرح بعض مواضيعها ) فإنني سمعت ولم أشاهد وعلى فرض صحته فوالله ثم والله إنه بسبب فكركم المستورد الذي شوّه صورة الإسلام وجلب مساويء ومفاسد لا حصر لها ولا عد .. فأنتم الذين زجيتم بالأمة في مواجهة غير متوازنة .. وأتيتم لنا بالبلاء في بلادنا فقتلتم المسلمين والمستأمنين المعاهدين !!!

رابعا : قولك ومهما كان العاجز عاجزا لا يباح له في عجزه كتم عقيدته في دياره وأن تُـعلم عنه ما بين إخوانه ، ناهيك عن أن يبدي خلافها بحجة العجز ، ويوهم في ظاهر أفعاله بنقيضها ، فحين ذاك لا يكون عاجزا بل مواليا أو مداهنا يا جاهل والله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ( ودوا لو تدهن فيدهنون ) وفي هذا معنى النهي ، فهل تبيح للأرجاس الأنجاس يا جاهل ما نهى الله عنه نبيه بحجة العجز التي زعمتها ؟ ، إذا أنت من الظالمين المفترين في دين الله تعالى .

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى : وهذا نبي الله كان بمكة هو وأصحابه في غاية الضعف ، ومع هذا فكانوا يباينون الكفار ، ويظهرون مباينتهم بحيث يعرف المؤمن من الكافر .

وكذلك هاجر من هاجر منهم إلى أرض الحبشة مع ضعفهم ، وكانوا يباينون النصارى ويتكلمون بدينهم قدام النصارى .. اهـ .

الجواب :

ومن قال لك أنهم قد كتموا عقيدتهم في ديارهم ؟ أليس طباعتهم للمصحف الشريف ، وإقرارهم للتعليم على أساس العقيدة المحمدية الصافية أكبر دليل على ما يعتقدون ؟

خامسا : قولك : وها هي قرينة موالاة النصارى تأتي أخيرا منهم في مخالفة عقيدة القرآن ، حين قرروا نبذ وإنكار اعتقاد كراهية النصارى وعداوتهم ، أم أنك ستنكر ذلك وتنفي أنها قرينة على الموالاة ومخالفة القرآن كذلك ؟! .

الجواب : أريد منك إثباتا على أنهم قرروا نبذ وإنكار اعتقاد كراهية النصارى وعداوتهم ؟

سادسا : قولك : ولا يشترط للقيام بذلك معرفة الذوات إلا إبليسي مثل ابن عدوان وزميله عبدالملك ، فهم يبدو قواد للمباحث السعودية جلاوزة هؤلاء المرتدين من الأعراب ، فالحملة العالمية على أوجها وهؤلاء يودون القبض على كل من يخالف اعتقادهم المنافق في السلاطين ولذا اتفقوا على المطالبة بالكشف عن شخصيتي .

الجواب : يعلم الله أنني لست من المباحث فلا تدعي علم ما لا علم لك به ، وهل كلّ من خالفك كان مباحثا أو مرتزقا فأين منك أحاديث المصطفى التي تبين أن المجتهد إذا أخطأ فله أجر وإذا أصاب فله أجران .... وأين رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب ؟ وأين حسن الظن ؟

وعندما سألتك عن اسمك كان عندي يقين بأنّك لن تذكره ولكنني أردت أن أوضح لك مسألة مهمة وهي أننا لا نعرف أن فلان بن فلان الذي هو أنت على فرض أن هذا هو ( اسمك الحقيقي ) ثبت عنه صريح الاعتقاد بتكفير النصارى المعاصرين فحتى لا تقع فيما أوقعت فيه غيرك من الكفر كان لزاما عليك أن تصدع بالحق دون خوف من أحد عملا يقولك : ( ومهما كان العاجز عاجزا لا يباح له في عجزه كتم عقيدته في دياره وأن تُـعلم عنه ما بين إخوانه )

وعملا يقولك : ( ومسألة الإكراه أو الخوف يأتي البحث في أثر ذلك لاحقا ، ويضبط القول في ذلك الشرع لا هواك ) وعملا يقول شيخ الإسلام بن تيمية الذي نقلت ، وامتثالا لأمر الله لنبيه صلى الله عليه وسلّم في الآية التي أوردت ، فأنت هنا تخالف قولك بقولك ، فعلى أيّ أساس طبقت الشرع على الدولة ، وتطبق الهوى على نفسك ؟

هذا هو المراد من السؤال لا أكثر ولا أقل !!!

سابعا : قولك : وقد أطلق قبلك علماء أجلاء في تقرير هذا الأصل ونصوا على كفر من لم يعتقد كفر النصارى حكاما ومحكومين ، ولم يوجب جهادهم عند القدرة ، والحكم هذا متعلق بكل مسلم مكلف ، سواء كانت جدتي أو جدتك ، حكام السعودية أو حكام الجزائر !! ، أو أيا كان ما دام ينتمي للإسلام يجب عليه اعتقاد ذلك وإلا لن يصح دعواه الإسلام والإيمان .

الجواب :

ونحن كذلك نعتقد كفر من لم يعتقد كفر النصارى حكاما ومحكومين ، ولم يوجب جهادهم عند القدرة .. ولكن كيف عرفت أن حكّام السعودية لا يعتقدون ذلك مع أن ظاهرهم الإسلام وقد تقدّم بعض الأمثلة على أعمال صريحة منهم تثبت سلامة اعتقادهم .. هل شققت عن قلوبهم ؟

ألم يكن هؤلاء الحكام في يوم من الأيام مسلمين في نظرك ؟

أظن جوابك بنعم ، لأنكم تسمونهم مرتدين ، والمرتد هو الذي رجع عن دينه وكفر بعد إسلامه .

ولأنكم تعترفون بأنهم ورثوا الحق من تراث علماء الدعوة أهل التوحيد رحمهم الله تعالى

إذن أنتم المطالبون بإثبات أنهم جاءوا بما ينقض هذه العقيدة .. لا أن تطالبونا بإثبات صريح اعتقادهم فهم في يوم من الأيام كانوا في نظركم مسلمين .. أليس الأصل في المسلم بقاء إسلامه حتى يتحقق زوال ذلك بيقين .. قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (2-314) : " من ثبت له عقد الإسلام بيقين لا يخرج منه إلا بيقين " .

ثم لا تنس أن عمر رضي الله عنه قال في شأن حاطب : يا رسول الله ، دعني أضرب عنق هذا المنافق

فنهاه النبي صلى الله عليه وسلّم مع أنّه أتى بمكفّر .. ولا أظن القصة تخفى عليك !!!

وكذلك قصة أسامة لما قتل الذي قال : لا إله إلا الله ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلّم " أقتلته بعد أن قال : لا إله إلا الله ؟ قال : يا رسول الله ، إنما قالها تعوذاً ، قال :" فما تفعل بلا إله إلا الله .

ثامنا : قولك : غير قاصرين ذلك على علماء هؤلاء الولاة لأن مظنة ولايتهم ومداهنتهم لهؤلاء الحكام تبقى شبهتها قائمة ، فهم يأخذون منهم الرواتب والتعيينات بالمناصب .

الجواب : أترضيك فتاوى للشيخ صالح الفوزان مع يقيني بأنّك تعدّه من أولئك العلماء الذين تبقى شبهتهم قائمة ، لأنه يأخذ منهم الرواتب ، والتعيينات بالمناصب ولكن فتاواه التي سأنقلها لك ليس فيها شيء من المداهنة بل هي تحمل لك صريح الاعتقاد ( قولا ) لهؤلاء العلماء الذين يتحدثون باسم الحكام في نظرك فإن كانوا كذلك .. فقد بطلت حجتك .. وزالت شبهتك .. وأنا نقلتها لك مع يقيني بأنّ ذلك لا يلزمني ولكن تنزلا وتسليما لمبتغاك فخذ رأي أولئك العلماء الذين يتحدثون باسم السلطة كما تقولون :

السؤال الثاني والعشرون: ما حكم من يقول : ( إن الشخص إذا لم يكفر النصارى لعدم بلوغ آية سورة المائدة : { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ...} فإنه لا يكفر حتى يعلم بالآية ) ؟ الجواب : ليس تكفير اليهود والنصارى قاصراً على سورة المائدة، بل تكفيرهم كثير في القرآن ، وأيضاً كفرهم ظاهر من أقوالهم وأفعالهم وما في كتبهم التي يتدارسونها ، مثل قولهم : المسيح ابن الله، أو قولهم إن الله ثالث ثلاثة، وقولهم إن الله هو المسيح ابن مريم، أو قول اليهود إن عزيراً ابن الله ، أو أن الله فقير ونحن أغنياء أو يد الله مغلولة .. أو غير ذلك مما هو موجود في كتبهم التي في أيديهم، فكفرهم ظاهر في غير سورة المائدة.

السؤال الخامس والعشرون: ما حكم موالاة الكفار والمشركين؟ ومتى تكون هذه الموالاة كفراً أكبر مخرجاً عن الملّة؟ ومتى تكون ذنباً وكبيرة من كبائر الذنوب؟ الجواب : الله جلّ وعلى يقول : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) ، وقوله سبحانه : ( لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ) ، فيجب معاداة الكفار وبغضهم وعدم مناصرتهم على المسلمين ، وقطع الصلة معهم من ناحية المودة والمحبة وبغض ما هم عليه من الكفر، كل هذا يجب على المسلم أن يقاطعهم فيه وأن يبتعد عنهم ولا يحبهم ولا يناصرهم على المسلمين ولا يدافع عنهم ولا يصحح مذهبهم، بل يصرح بكفرهم وينادي بكفرهم وضلالهم ويحذر منهم .

المرجع

http://www.islam-home.net/aqeadah/411.htm

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، والباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ، واهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك .. إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم .

أخوك المسلم / أبو عبد الملك

تخصيصك حكام السعودية في السؤال يدل على حقد دفين وكره عميق يختلج في صدرك ضد هؤلاء الحكام .. !! .

الأصل براءة الذمة ، والأصل حسن الظن .. !! .

هذا من قول ( أبو عبدالملك ) السابق .

وأقول في الرد عليه : يا هذا . . أما تستحي من رمي ( الحنبلي ) لاحقا ، بما وقعت به في أول ردك عليه .

أين إحسان الظن وتجنب التهم الكاذبة في قولك الأول هذا ؟! ، وأين جعلك إياه الأصل ؟! ، لكنك ممن عمي قلبه بموالاة المرتدين المنافقين ولذا قصرت وأعملت هذا الأصل في الحكام فقط من إخوانك !! ، دون من عارضت عقيدته في تكفيرهم والقول بردتهم ونفاقهم ، وهذا جعلت الأصل العكس فيه ، سوء النية والتهم الباطلة ! .

لم نرى لك أي استدلال صحيح ، لا بردك الأول ، ولا في الثاني ، وإنما حشوت كلامك باللف والدوران ، والمقصد كما هو بيِّن الذب عن هؤلاء الولاة إخوانك ، والترقيع لهذه الزمرة رفقتك الذابين عن هؤلاء الحكام المرتدين دائما تتناوبون بالردود ، يثني بعضكم على بعض زخرف القول غرورا ، وتتصدون ضد بيان الحق لتبهتوا أهله وتهمكم في ذلك وأساليبكم معروفة لدينا ، ويبدو أنكم فرقة بالفعل متخصصة بالساحات لهذه المهمة من جد ، تتقنون فنون أساليبها وخبرتكم في هذا واسعة جدا ..

قال أبو عبدالملك : ( ولن أتطرّق هنا إلى ما تعرّضْت به غيري ، وما رميتهم به من تهم ليس لك فيها أي برهان أو دليل يثبت صحة دعواك .. لماذا ؟ .. ؟ .. ) اهـ .

يا كاذب عميت عن عمد عما قالوا ؟! ، لأنك من حزبهم المنافق الموالي لسلطان الجزيرة المرتد وإلا ما قلت هذا تهمة ( للحنبلي ) مبرأً من هم على هواك غاضا النظر عن سقط كلامهم وضحالة ردودهم ، بل وسبهم وغمزهم .

وعامل لنا فيها رزين ، وتقول : ( وحتى يستقيم الحوار .. يجب علينا أن نلتزم آدابه .. وإلا أصبحنا كالديكة .. أو كالمتصارعين في حلبة المصارعة .. ) اهـ .

يا كبير الديكة متى تأدبت وصرت خوش ولد ؟ ، لا شك ، بعد ما احتججت بشبهة الإستضعاف ولما رد عليك بقول ابن تيمية وحال المصطفى صلى الله عليه وسلم وهو مستضعف في مكة وأصحابه مثله بالحبشة ، حدت ورحت تمثل أنك مليء وثقة ، بعد الطعن بالنيات والتهمة بالحقد والإلزام بالكشف عن الشخصية والعنترة إياها لمباحث السعودية !! ، مثلك مثل نكرة حزبكم الأهبل ( نمر بن عدوان ) ، حسنا سنرى لاحقا إيش يصفي معك .

في ردك الأول تقول : ( لتتأكد أن ردي هذا ليس ردا علميا مؤصلا بناء على طلبك ولكنه حوار عقلي لأن سؤالك لم يكن سؤالا علميا مؤصلا مدعوما بالأدلة والشواهد ) اهـ .

وأنا أقول : ولا الثاني هو علمي كذلك ، لكن تمعن بنفيك العلمية عن سؤال الأخ ( الحنبلي ) كيف هو جائر وكاذب ، هذا مع كثرة اللف والتلبيس فيما تقوله ، وكل ذلك لتصد كلمة حق قيلت في هذا المقام .

ويلك من الله يا جاحد ، وهل ينكر حال حكام السعودية وولايتهم للكفار والمشركين ، وردتهم بمحبة المنافقين ومناصرتهم عاقل يخشى الله تعالى ؟! ، لا شك من يفعل ذلك يجحد ثبوت بديهية في عصرنا ، يعلمها الخاص والعام بل شهد بها عقلاء الكفار أنفسهم ، أن حكومة السعودية من أكبر الموالين لأمريكا وسياساتها على الخصوص ، ولعموم حكومات وسياسات الغرب ، وليس المقام هنا سرد حجج ذلك يا متعامي عن الحقائق في حالهم .

وتقول : ( الأصل براءة الذمة ) .

يا مفتري ، وأنت تعني بهذا حكام السعودية تلبيسا على السفهاء والجهال ، تقيس حال الحاكم في الجزيرة بحال جدتك وجدة ( الحنبلي ) ، وتمعن تلبيسا بالإلزام : أن يجب تكفير جدتك وجدة ( الحنبلي ) على وفق مذهبه لعدم العلم بتصريحهما بكفر النصارى وإيجاب جهادهم ، وكل هذا وما شابهه من كلامك من تلبيس إبليس تبتغي به الصد عن سبيل الله تعالى والمعتقد الحق في هؤلاء وأمثالهم .

ومبتغاك من وراء ذلك شنشنتكم ـــ رمي مخالفيكم بتهمة التكفير الباطل ـــ معاشر المبتدعة الممتنعين عن تكفير وتحقيق البراءة من هؤلاء الحكام المنافقين المرتدين وإلا ، أيظن عاقل أن هناك قرينة موالاة في جدتك المجهولة أو جدة الحنبلي المجهولة حتى لا نستصحب الأصل في عقيدة مجاهيل المسلمين يا مفتري ! ، كيف يؤصل مثل هذا الهراء ، ثم يجعل لازما لمعتقد من يسأل مثل سؤال ( الحنبلي ) في حق هؤلاء الموالين للنصارى بصريح الأقوال والأفعال !! ، لا يفعل مثل هذا إلا جاهل لا يعي ما يقول ، أو مكابر منافق من جنسهم جعل من الحق الشرعي في تكفير المرتدين بعبعا يخيف به الجهال ليعطل واجبات الشريعة في أمثالهم .

وهذه السقطة أعقبت بها سقطتك الأولى يا ( أبو سقطة ) شنشنتك بالإتهام بالحقد بحجة : لم التعيين لا يكون إلا بآل سعود ؟ . ولما قيل لك حق التعيين بالتمثيل للمستفتي والباحث حق لا ينازعه إلا أهبل جاهل ، حدت عن ذلك واستبدلت سقطتك هذه بسقطة جديدة إسمها ( سقطة الجدات ) ولو خلينا من الجهلة السفهاء لضحك منك الجميع ! لهذه السقطات .

فحكم الولاة ومسؤولياتهم ليست كحال المجاهيل ليقاس عليها يا مسكين ، ومن قامت بحقه قرينة موالاة النصارى ومحبتهم وكره جهادهم بل ذمه ووصمه بالكراهية والعداوة ! ليس كمن لم يعلم هذا عنه ، كلٌ له حقه في ميزان الشرع ، لكن ( هذاريمك ) يا متفيقه هذه وتخاليطك لا تنطلي إلا على من ترعرع في مدارس البدع والمبتدعة ، ولذا أنصحك أن لا تكثر منها فينقدك العقلاء بما ليس لك بحسبان .

مثل استدلالك السابق على ( الحنبلي ) يا بلبلي بحجة الإستضعاف ، ولما أتاك بقول ابن تيمية في أن الإستضعاف لم يمنع المصطفى صلى الله عليه وسلم وصحبه لا في مكة ولا في الحبشة من عداوة الكفار والبراءة من دينهم ، حدت عن ذلك وغيره وعدت بـ ( الهذاريم ) تقيس حال المعلوم بالمجهول المعدوم ، بطينة سوء يا سيئ تريد تلبس ( الحنبلي ) التكفيرية بجدتك وجدته ! ، وقد أكثرت من التلميح لهذه التهمة وما لك إلا ردين حتى الآن فقط ! .

من ذلك قولك : ( ثمّ إنه يلزم من كلامك أنّ كلّ الناس وليس جدتي أو جدتك أو فلان وعلان فحسب بل جميعهم بدون استثناء الأصل فيهم أنهم كفار حتى يثبت لنا اعتقادهم بكفر النصارى .. فلا تسلّم على من يمرّ عليك في الطريق حتى تسأله عن عقيدته في النصارى حتى وإن كان يشهد ألا إله إلا الله وأنّ محمدا رسول الله ، حتى وإن كان مصليا يشهد صلاة الجماعة .. هذا هو مقتضى كلامك وهذه هي النتيجة الحتمية التي ستترتب على سؤالك !! )اهـ .

وقفة حاسمة مع شبهة أبي عبدالملك ولغطه الكثير

وللرد على الشبهة الأولى والوحيدة لهذا الدعي في كل كلامه أقول : نظرت لكلامك كله وحشوه فما وجدته يدور إلا على شبهة واحدة ، بل كله هذه الشبهة ، وسأعدها هي المعتبرة التي تعنيني بالرد ، وما عداها من كلامك عائد لتأكيدها وعضدها فلن ألتفت له فخير الكلام ما قل ودل ، ألا وهي استصحاب الحال في عقيدة عموم المسلمين في البراءة والقول بالتكفير ، مع نكران واقع حال هؤلاء الحكام المنافي والمانع لإستصحاب تلك الحال التي ما زلت تدور حولها في طول كلامك وعرضه ! .

قال لتدعيم باطله : ( هم الذين يطبعون هذه الآيات في أضخم وأكبر مجمع لطباعة المصحف الشريف أليس هذا عملا يثبت صريح الاعتقاد في تكفير النصارى المعاصرين لأن المراد بهذه الآيات هم النصارى واليهود كما ذكرت ) اهـ .

وقال : ( فإن قلت وقد قلت : وراثة ورثوها ، قلنا : الحمد لله أنهم ورثوا ذلك الخير وورثوه لنا ، وبما أنك ترى أنهم ورثوا ذلك الخير فالأصل أنه باق فيهم ولا يخرجون من هذا الأصل إلا ببينة والبينة هنا عليك لأنك تدعي كفرهم ، فلا تقلب الموازين التي نص العلماء عليها مستنبطينها من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وتدعي منّا البينة نحن !! ... ) اهـ .

أقول : ما مثلك والله إلا مثل ساقط من ظهر بعير ولم يجد يتشبث إلا بآخرة ذنبه ، كلما قال سلامات ، أتته ركلة من إحدى ساقيه ! ، والبعير شارد لا يلوي على شيء يتمناه هذا الساقط لسلامته ! .

البعير آل سعود ، والساقط هو أنت يا ساقط ، ألا تراهم في هدم تأصيلك الفاسد ينبذون أظهر أسس العقيدة في الولاء والبراء في علاقتهم بالنصارى الدوليين عموما حكاما ومحكومين .

وما سأذكره مثالا واحدا ، وإلا الأمثلة الدالة على ذلك لا تحصى ، فقد أعلنوا رسميا على لسان مخرفهم تبعا لتصريح بوش ورميه عقيدة الإسلام بأشنع التوصيفات بسبب ما أحدثه ويحدثه شبابا محسوبين على الإسلام ، مثل قوله ( يحملون الكراهية والبغضاء ) وما شابه ، قال هؤلاء على لسان كبيرهم :

وهنا لا بد من التنبيه إلى أن الوحدة الوطنية تتعارض مع الطروحات المتطرفة وتتطلب أجواء صافية من الحوار الأخوي الهادئ وإذا كان تبني الخطاب الوسطي المعتدل مسؤولية في عنق كل مواطن فهي مسؤولية تقع في الأساس على عاتق علمائنا الأفاضل الذين نعول عليهم في نشر التسامح الذي تمتاز به شريعتنا السمحة وفي إنقاذ شبابنا من شر الأفكار المدمرة التي تبث الغلو والكراهية ولا تنتج سوى الخراب والدمار اهـ . عن ( جريدة الوطن السعودية (961) السنة الثالثة ـ الأحد 17 ربيع الأول 1424هـ الموافق 18 مايو 2003 نقلا عن كلمته في افتتاحه أعمال مجلس الشورى للسنة الثالثة في دورته الثالثة ) .

وتقرير هذا المبدأ يدخل في معناه ضمنا الرافضة بل هم المعنيين بهذا أساسا ومعهم النصارى بالطبع ، فالرافضة لم يفجروا ويدمروا على حسب الوصف في هذا التصريح ، لكن هؤلاء قصدوا التعميم في نبذ عقيدة الكراهية لمطلبهم الأسمى في محبة الجميع ، المحبة الداخلية للرافضة باسم الوطنية ! ، والمحبة الخارجية باسم الماسونية والسياسة العالمية ، فهل أنت مدرك لما وراء هذه الأسطر ؟! ، لا أراك كذلك .

ولو راجع العارفون لوجدوا يقينا أن هذا التصريح تلى الضغط الدولي على السعودية ، وخصوصا تصريحات الزعماء بالبيت الأبيض ومجلسهم للشيوخ حول أكثرية الشباب المستهدف أنهم من السعودية ، والتطرق لمعاملة الرافضة داخل الجزيرة ! .

إنها ردة سافرة عمي عنها أمثالك من قراء السوء .

وعين المحب عن كل سوء في الحبيب عمياء ** وإذا ما أبغضه صار كل الخير فيه بلاء .

ويا ترى متى تبغضونهم في الله ، أم أن بغضكم لا يكون إلا لدنيا ؟! ، والدنيا ما زالت لخريجي جامعاتهم تترى !! .

لقد أوجب الله تعالى بغض النصارى وإعلان العداوة لهم ، والكتاب العزيز الذي تزعم أنهم يقومون بطباعته ونشره ينادي بذلك ، لكن نداء القرآن يبقى نداء الله تعالى ، وللمؤمنين به نداءً تأكيديا لا بد منه ، ولا تكن كحال الخوارج مع علي واحتجاجه عليهم بضرب جنبات المصحف يقول : انطق يا قرآن ! ، انطق يا قرآن ! .

أما سمعت يا جاهل بحمالة الأسفار وأنت منهم ، أما سمعت بالقائل بالإيمان من غير عمل ، فما بالك بأحبابك وهم ينقضون القول بالعمل ، أم هذه مصطلحات ومعان لا يدركها عقلك وقد ألغاها من قاموسه المعرفي ؟ .

خذ من تراثهم مثلا ــ تراثهم الذي أعني أنهم يريدون التملص منه ــ هذه ، وقد سبق وقلت لك أنهم استجابوا للحملة العالمية وألغوا من المناهج كل ما يمت إلى ما قررت آنفا بصلة ، وكل ما قدروا صدقني سيحذفون حتى يتركوا للنشئ تلك المناهج التي تتشدق بها رقائق من الأقوال البدعية والسخافات العقلية في تحليل ولاية النصارى واليهود ، ولن يعد الأمر مقصورا على السياسات الدولية بعد ذلك ، بل الدينية والعقدية ، وسترى غدا الماسوني في الجزيرة بلحى وأزر مقصرة !! .

واحدة من تراثهم الذي أعني خذها قبل ما تحذف يا متفقه تراثي ! ، وكانت تلك في رد الشيخ ( سليمان بن سحمان ) على من اتهم كبيرهم في نشر الدجل السياسي العالمي مع النصارى بولاية النصارى ، فماذا أجاب الشيخ رحمه الله تعالى وهذا يعد في صلب ما تنازعني فيه هنا يا هذا .. ، قال :

وأما دعوى العراقي نزوع الإمام عبدالرحمن إلى الأجانب ، ويعني بالأجانب طائفة النصارى الإنكليز فمعاذ الله من ذلك ، ويأبى الله والمؤمنون إلا منابذتهم ومعاداتهم ومحاربتهم !! ، وكيف يكون ذلك وقد قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين ) إنما ينزع إليهم ويتخذهم أولياء من حكم قوانينهم والتزمها على نفسه ، ونفذها في رعيته ، وجعل وزراءه ووكلاءه منهم ، وجعل لهم قناصلَ في أماكنه ودياره ، فنعوذ بالله من رين الذنوب وانتكاس القلوب اهـ . ( الضياء الشارق 146)

فهل ترى أن لا شيء من شروط الشيخ في تحقق الولاية منهم حصل في عالمنا اليوم ؟ ، فإن كان الشيخ رحمه الله تعالى لم يدرك الحقيقة في ابتدائها فما يعميك الآن عنها أنت وأمثالك اليوم وهي ظاهرة كالشمس في رابعة النهار ؟! .

لكن ماذا أقول هنا ومن هو أكبر منك ( صالح بن حميد ) رئيس مجلس خوارهم يقول في هذا الخصوص : إن الأمر يحتاج إلى سياسات جديدة لا إلى حروب جديدة .

حذار أن يدفع الإرهابيون عقلاء الأمم ليفكروا بالطريقة الإرهابية نفسها ، تلك الطريقة الحمقاء التي تعتمد الكراهية والتمييز والانتقاء ، حذار من تسميم العقول وتسميم الخطاب وتسميم التفكير .

يجب التعاون الدولي الصادق لتجفيف منابع الحقد والكراهية وعلاج مسببات ما يدفع لمثل هذه الأعمال الشنيعة اهـ .

وقال الآخر ( ابن باز ) : ( بلد الشرك وبلد الإسلام ) أظن هذا المصطلح تمتلىء به مناهجنا المدرسية نقلا عن أمهات الكتب الفقهية ، مع العلم بأن هذا المصطلح وضع كتوصيف للوضعية التي يجب التعامل دينيا حيالها في ذينك الموضعين ، لكنني أظن أنه لا يمكن إسقاط هذين الوصفين المكانيين على عالمنا اليوم ..

إننا بحاجة ماسة لتشجيع العقول الفكرية وإعطاء المزيد من الدعم والحرية للإجتهادات الفقهية وفتح الآفاق المعرفية لإيجاد نظريات فقهية حديثة ! ، تمكن المسلمين من التعامل معها وتحل الكثير من الإشكالات السياسية والإجتماعية ، فللأسف لم نجاوز لغاية هذه الساعة عن بطاقة الإئتمان والصراف الآلي نتحاور فيهما الليل والنهار ولم ننتهِ ولن ننتهِ اهـ . ( الشرق الأوسط 8978 ) .

انظر ، ولعلك من مدرسة هذا والآخر تضربون بالعميق في هدم أسس اعتقادات المسلمين ، تريدونها بلا عقيدة ولا ولاء وبراء ، فتنة عمياء بالتحالف مع النصارى في عالم لا يميز بين مسلم ومؤمن ، وبين منافق وكافر ومرتد ! .

وهل ترى هؤلاء يرون وجوب قتال النصارى وجهادهم عند المقدرة أقل شيء ، دع عنك وجوب الإعلان بالتكفير ؟! .

لقد تجاوزوا مسألة حل هذا عالميا ودوليا والدور الآن أتى على داخلية المجتمعات التي ينتمي أهلها للإسلام ، وهم في جد لتكريس هذا المشروع ( عالمية مجتمعات العالم ) على وفق القوانين الغير قرآنية وسنية ، قوانين رومانية ونصرانية عالمية محدثة ، أما قوانين دين الإسلام وشروطه الربانية فلا ، فهذه مقصاه منبوذة مع التجريم .

والمشكلة الآن أن الهجوم من بعد التنحية على أسسه المتينة العقدية !! ، يريدون اجتياحها من داخل قلوب المسلمين ومن المؤسف أن يخدمهم في هذا التوجه العام حاليا الكثير من الجهلة والحمقى من أمثالك ، سواء بطريقة يدركونها أو لا يدركونها ! .

إنهم بحجة رفض أعمال هؤلاء المتهورين يريدون بشيطنة التعدي بالإلغاء لأساس متين في العقيدة وهو وجوب ( كره ) النصارى لأنهم كفارا عباد وثن ، وإيجاب جهادهم عند القدرة ، والحجة لذلك عندهم بعض التفجيرات هنا أو هناك من معاشر الحدثاء الذين لا يعقلون ، وهذا من التلبيس ، وهل هدمت أساسات الدين عند الأكثرية إلا جراء مثل هذا التلبيس .

عودة لكلام ابن سحمان السابق : إنما ينزع إليهم ويتخذهم أولياء من حكم قوانينهم والتزمها على نفسه ، ونفذها في رعيته ، وجعل وزراءه ووكلاءه منهم ، وجعل لهم قناصلَ في أماكنه ودياره ، فنعوذ بالله من رين الذنوب وانتكاس القلوب اهـ .

أقول : بالله عليك ، ألم يجعلوا لهم قناصل في سلطتهم وسفراء ؟ ، ونفذوا بعض قوانينهم بل درسوها لأبنائهم ، ومنها على سبيل المثال القوانين التجارية ! ، فلطالما دفع في نحرها ابن إبراهيم رحمه الله إفتاءً منعا من إنفاذها هنا ولما مات سراعا نفذوها في الرعية ! ، وغير ذلك كثير لا يعد ولا يحصى .

إلا أن أظهر ذلك مما لا يسع أحد إنكاره ، القوانين الدولية العالمية ، فقد شاطروهم فيها حتى بلغ الأمر حد التأسيس ، وأجروا معهم تحالفات على ذلك محرمة ، عطلوا على وفقها الجهاد في سبيل الله تعالى حتى خرج لنا في آخرتهم أشباه قراء يسوغون لهم تعطيل ذلك بحجة الإستضعاف ! ، وهم في الأصل راغبين عن ذلك لا يرونه دينا ، بل يرونه كما يرى ذلك زعماء النصارى ، عقيدة كراهية وبغضاء ! ، وسيف لا يعرف إلا سفك الدماء ( دائما يعيبون بذلك دين محمد صلى الله عليه وسلم ) وهؤلاء يرددون ورائهم ذلك بكل شرية ونفاق ، لا تصريحا لكن بالمعنى ! .

وهذا من القول ليس هو مما انفرد به ابن سحمان من تراثهم الذي أعني في قولي أنهم آخذين بالتملص منه ، بل سبقه شيخه عبداللطيف بن عبدالرحمن رحمه الله ومن أقواله : وبلغ بالعسكر معارضة الشريعة المحمدية بأحكام الطواغيت والقوانين الإفرنجية ، فمن جادل عمن خالط هؤلاء ودخل لهم بالشورى وترك الهجرة إلى الله ورسوله ، لا يدري ما الناس فيه من أمر دينهم ، فعليه أن يصحح عقيدته ويراجع دين الإسلام من أصله اهـ . ( الرسائل النجدية 3/47 )

وقوله هذا في حق عساكر الأتراك لما نازعوا سابقا دولة ولاتك ، وكان في زمانهم هؤلاء العلماء يعملون العقيدة وأصولها ، أما اليوم فالعقيدة تهد هدا وعلى أيدي من يدعون المشيخية والفقهية وللأسف .

أتراك ورافضة وقوانين إفرنجية ، ورفض المشائخ قديما كان على قلب رجل واحد لا يختلفون فيه ، لكن انظر للحال اليوم ، عداوة الرافضة وتكفيرهم ، منكرة مخلة بالوطنية ! .

وعداوة النصارى وإنكار قوانينهم وإيجاب بغضهم وعداوتهم والحث على جهادهم للقادر إن وجد قادر ، أو التفكير بإعداد العدة لذلك على وفق أمر الله تعالى وإظهار بوادر تشعر بوجود هذه النية بالقلب ، بات أمرا مرفوضا ، بل بات منكرا يخل باستقرار العالم والدول وشعوبها داخليا ، ألف مليون مبرر ولتذهب العقائد القرآنية لصالح النصرانية الدولية للمجهول والإندراس ! .

من ينكر إيجاب الله تعالى مثلا لعداوة النصارى وبغضهم ، قال تعالى : ( إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى الإيمان فتكفرون ) .

وقال سبحانه : ( الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا ، كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار ) .

وقال عز وجل : ( هو الذي جعلكم خلائِف في الأرض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتاً ، ولا يزيد الكافرين كفرهم إلا خسارا ) .

وهذا بوش لرفض هذه العقيدة بحجة تفجيرات الرياض ماذا قال واصفا المفجرين ؟! : ( ذوو عقيدة لا تعرف إلا الكراهية !! ) . وهذه العقيدة التي يطعن بها بوش كما يعلم كل مسلم فريضة الله تعالى .

وعلى الفور نسبوا بعد تصريح بوش هذا مثل ما قلت سابقا لكبيرهم الخرف إنكار ذلك من قبلهم ! ، يحاكون قول بوش ويظهرون له مواطأتهم على ذلك !! .

يا لكم من أشرار تتفننون بالباطل مستغلين جهل العامة الرعاع تروجون له على أنه حق ، والحق على أنه باطل ، لكن الله وراءكم محيط لا تخفى عليه خافية .

وأختم هنا خشية الإطالة ولو حصل بعضها فالكلام منهم وأباطيلهم أكثر ، وسأدفع بعضه ما أمكنني المقام بحول الله تعالى .

وهذا من تراث هؤلاء الذي تشدق به هذا الجاهل وهم يريدون التملص منه ومناقضته ، قرره مشائخ كبار في المذهب الحنبلي يعدون من المتأخرين المدركين لما ينكره خصوم هؤلاء عليهم ، ويعدونه من أظهر الأدلة على ردتهم السافرة ، إلا أن القراء السيئين الآن ينكرون ذلك أشد الإنكار مع أن في ذلك مخالفة لمذاهب أسلافهم من القراء الجيدين ! .

منهم الشيخ ( سعد بن عتيق ) رحمه الله تعالى قال في مكاتبته لكبير هؤلاء الدجاجلة المرتدين يعضه بوجوب الجهاد وإظهار كره الكفار وبغضهم : ومن أعظم الواجبات بيان ما أوجب الله عليه من جهاد المشركين ومعاداة الكافرين والحرص على مراغمتهم وإدخال الحزن عليهم وإيصال المكروه إليهم أخذا بقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة ) .

فإن حصل منه ذلك ـــ يريد عبدالعزيز آل سعود والد هؤلاء ـــ فهي ذروة السنام وبها الصلاح في الدين والدنيا لا كما زعم كثير من الجهال والطغام ، فإن لم يحصل منه رضينا منه بالمقاطعة وتركه الهدايا وعدم الموالاة ! ، فإن كان ولا بد قنعنا من الأمير بتركهم ومن أرادهم بسوءٍ من أهل الإسلام !! .

ثم انظروا هل وراء ذلك حبة خردل من إيمان اهـ . يقول هذا الجاهل يا ابن عتيق وراء ذلك كل الإيمان ! .

وقال الشيخ أيضا في سياق موعظته لهذا يبرئ ذمته أمام من شرح له هذا الوضع : وقد كتبنا للأمير شيئا مما ذكرنا في بعض الخطوط إجمالا وتفصيلا واجتمعنا نحن وهو في سنة 1309هـ وأكثرنا عليه في ذلك وذكرنا له شيئا من الأدلة ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم اهـ . ( من رسائل سعد بن عتيق ــ المجموع المفيد ص 98 ــ )

إذا الشكوى من الموالاة قديمة جدا كما ترى يا دعي ، فهل كنت من هذا التراث على علم ؟ ، أم أخفوه عنك ؟ ، أم تراك لم تبذل الوسع في معرفة غور هذا التراث ولذا تراكمت عليك الجهالات حتى عميت عن الحق وإدراكه ! وأتيت تجادل بغير هدى ونور .

ومن أقوال هؤلاء المشائخ فيما يتعلق بمبحثنا كذلك ، ما ذكره الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم ، قال شيخنا : المرتضي بالسياسات والقوانين كافر يجب قتله اهـ . ( حاشية كتاب التوحيد ص 285 )

ولم يخصص هنا ماهية السياسات ، والأصل وهو ما يدل عليه الإطلاق أن المراد السياسات الدولية العامة وقوانينها ، ولذا أطلقوا حكم التكفير وإيجاب القتل ! ، وهذا منهم رد على من اتهم كبيرهم مثل ما مر معنا سابقا من كلام ابن عتيق ، يريدون بيان الحكم في المقابل لذلك ولو نفوا هذه التهمة لكن قرروا ذلك حكما ، وهو واقعهم اليوم لا ينكره ويجهل مستحقه من الأحكام الشرعية إلا هذا وأمثاله من الذين لا يعلمون .

فهؤلاء في حقيقتهم ليسوا راضين فقط بل مشاركين بالتأسيس ( عصبة الأمم ) ولاحقا ( هيئة الأمم ) وغير ذلك من التحالفات الباطلة التي سوغت لهم أن ينكروا لاحقا رويدا رويدا ما أمكنهم من عقائد القرآن الثابتة ، مثل إيجاب المولى عز وجل لكراهية النصارى وبغضهم ووجوب جهادهم .

ويكفي هذا الضال أن يضرب على نقطة البحث في مجلس اللغو المسمى بـ( مجلس الشورى ) كذبا ، على كلمة ( كراهية ) ــ بدلا من اللغو هنا والصد عن سبيل الله تعالى بإلقاء سقط الأفكار ــ ليرى ماذا يخرج له !! لعله يدرك المراد فيريح ويستريح .

وأختم بالقول في بيان سبب تخصيص هؤلاء الولاة في نص السؤال زيادة على ما ذكرت سابقا وهو أنه حقي المشروع كسائل وباحث ومناظر في تعيين المثال الذي أقرر ، أن للمكان الذي وقعت فيه سلطة هؤلاء خصوصية مبررة لي كذلك في هذا التعيين ، أعني دخول الحرمين تحت سلطة ولايتهم المرتدة ، تلك البقاع الشريفة الطاهرة ، منطلق الإيمان ومرجعه ، ومستقر الخلافات الراشدة سابقا ، هذا من أقوى الأسباب الحاثة على التعيين ، والمشكك بالطعن ، أو منزل ولاة البعرين محل الحرمين لينطح رأسه بالجدار ولا كرامة .